Grâce à la stratégie de Tebboune, augmentation du nombre de maisons closes et de débits de boissons alcoolisées

Notre histoire d’aujourd’hui commence par la levée de slogans islamiques résonnants et d’un faux djihad qui parlent de la voie droite, des bonnes mœurs et du leadership islamique régional que suit le pays sous la direction du cheikh oncle Tebboune et de ses cheikhs, les généraux du mal. Cependant, dès que l’on se tourne vers la réalité quotidienne du zawali et que l’on fait un petit tour dans les ruelles d’Alger, des paradoxes flagrants apparaissent entre le discours religieux sur les chaires des mosquées et le commerce des prostituées, des homosexuels, de la drogue, de l’alcool et des jeux de hasard, qui bénéficient d’une couverture légale et d’une protection militaire.
Ici, la contradiction est flagrante entre le discours religieux et l’amère réalité du zawali. Tandis que des discours éloquents sont prononcés sur la vertu, l’engagement et le leadership de l’Algérie au sein du front islamique, des établissements d’alcool, d’ivrognerie, de débauche et des structures nocturnes pour les travailleuses du sexe et les éphèbes de la capitale ouvrent grand leurs portes avec des autorisations officielles. Le paysage général se résume ainsi à une profession de foi de l’islam en public et à la pratique de la débauche et du vice en secret dans les wilayas de la République. C’est là qu’émerge le rôle d’orientation des voix des imams et des cheikhs, qui consacrent leur temps et leurs prêches à s’occuper des pays voisins, à critiquer leurs politiques et à insulter leurs dirigeants et gouvernants avec les pires qualificatifs, tout en prodiguant des éloges et des flatteries à l’efféminé Tebboune et à ses sbires. Ils considèrent que tout citoyen qui dit le contraire, qui pointe du doigt les contradictions entre les promesses du chien Tebboune et les résultats catastrophiques de la réalité, ou qui réclame un État civil et non militaire dirigé par un gouvernement élu par le peuple, est une voix discordante tentant de troubler la tranquillité du palais d’El Mouradia et de ses résidents.
Dans ce genre de théâtre politique comique, les concepts sont inversés et les définitions changent : la critique constructive ou le fait de signaler les problèmes de subsistance et la corruption de la politique des militaires peuvent être immédiatement interprétés comme un complot extérieur et une trahison envers le pays des martyrs, tandis que le silence face aux contradictions et la soumission sont considérés comme des preuves de fidélité et de patriotisme.
En fin de compte, ces paradoxes restent une matière riche pour l’observation et la dérision populaire, car tout le monde sait que les slogans ronflants, aussi éloquents soient-ils, ne peuvent masquer la réalité tangible que vit le pauvre zawali au quotidien.