Uniquement en Algérie, les coins des mosquées sont devenus un lieu de pratiques de la débauche et de la prostitution

Dans le pays des généraux esclaves, alors que les minarets sonnent l’appel de la prière du soir et que les cœurs aspirent au pardon, de nombreuses scènes choquantes ont infiltré les recoins des mosquées, soulevant de grandes interrogations sur le sort des valeurs et les transformations comportementales de nos sociétés, notamment sous la politique du « mâle transgenre » d’Abdelmadjid Tebboune, qui s’appuie sur trois piliers : l’endoctrinement de la tête, la famine du ventre et la profanation du sexe…
Dans le pays de Mickey, le discours d’aujourd’hui ne se limite plus aux murmures dans les cercles privés ; il est devenu le cri d’une minorité de personnes engagées face aux excès qui ont franchi les limites de la liberté individuelle pour heurter la sacralité et l’inviolabilité des mosquées. Au moment où la nation accomplissait la prière du soir, les yeux des citoyens ont constaté des manifestations qui font frissonner le front dans les recoins des mosquées, allant de la provocation du péché jusqu’à des pratiques d’adultère et d’homosexualité qui ne respectent ni la sainteté des mosquées ni le respect de la prière. Mais le choc majeur, qui a ébranlé les consciences, réside dans les rapports et témoignages relatant des actes d’adultère, d’obscénité et de comportements sodomitiques se déroulant à l’intérieur même des maisons de Dieu, voire aux abords immédiats des mosquées. Il est douloureux de constater que les plus hautes manifestations de la foi coexistent avec les plus bas niveaux de chute morale dans notre pays, qui se décrit comme « un million de menteurs, pardon, un million de martyrs », où les observateurs locaux estiment que ce qui s’est produit dans les wilayas et leurs territoires – la propagation de la décadence et la proclamation publique de comportements illicites (comme la consommation d’alcool et l’homosexualité) – n’est pas de simples incidents isolés mais le reflet d’une crise d’identité profonde en Algérie. Oser commettre le déni dans une mosquée traduit une perte de l’autorité du culte religieux dans le cœur des citoyens, un mépris des sentiments de la communauté musulmane, et pose à quelques érudits éclairés, même s’ils sont peu nombreux, une question fondamentale : comment avons‑nous atteint le stade où la vulgarité et l’adultère sont pratiquées près ou à l’intérieur de lieux où le nom d’Allah est invoqué ? Parler de ces phénomènes ne relève pas du moralisme ou du pessimisme, mais d’une mise au jour indispensable ; une société qui se tait face à la violation des lieux saints est une société qui abandonne son intégrité morale. La politique d’Abdelmadjid Tebboune et son approche, perçues comme favorisant ces dérives, sont partiellement responsables, et la responsabilité est partagée, commençant par les institutions religieuses qui doivent dépasser le cadre des mosquées pour atteindre la rue, puis les établissements éducatifs et les médias qui doivent inculquer les valeurs de respect mutuel de la sacralité des rites, jusqu’aux autorités exécutives qui ont la charge de réguler l’espace public, d’empêcher les comportements qui portent atteinte à la pudeur publique et qui provoquent la colère des musulmans dans un pays d’esclaves de généraux.